* [새로운 개정증보판]이 나와 있습니다.

 

 

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우선 책 뒷면에 실린 평들 (*당시 본인이 직접 원고를 주고서 솔직하게 받은 소감문들이다).

 

 

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"기독교, 이렇게만 바뀌면 무슨 걱정이겠는가!"  - 도올 김용옥 (철학자) 

 

 

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신령과진정 (07-08-07 20:13)     
 
오류를 인정하니 좀 더 진실되 하나님이 보이기 시작합니다.
책을 읽으면서 내심 중심이 흔들릴까봐 걱정했지만 되려 굳세어 지는 깨달음을 느꼈습니다.

 

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중계동 (07-07-09 23:39)       
 
안녕하십니까?
저는 노원구 중계동에 살고 있는 흔히 말하는 평신도 박 집사라고 합니다.

방금 전에 책을 단숨에 다 읽고 많은 내용들에 대해서 공감하며 또한 후련하기 까지 했습니다.
정말이지 지금이 진정한 기독교를 위한 종교개혁이 절실히 필요하지 않나 싶은 생각을 많이 합니다.
평신도가 주제 넘는 행동인지 모르겠으나 한 달 전 직장에서 퇴근 후 집에 오는 길에 걸어오면서 본인이 소속해 있는 교회와 한국교회를 생각하면서 주체할 수 없는 눈물을 가끔 흘린 기억이 있습니다.

현재 이 나라에 있는 교회들이 뭔가 잘못되어도 한참 잘못되어 있는데 모두가 개교회 중심으로 똘똘 뭉쳐서 전혀 문제없다고 하니.... 유명한 종교개혁자인 마틴 루터가 이런 심정이었을까? 하는 생각도 많이 하게 되구요.

책을 통해 신학에 대한 많은 시야가 넓어짐을 느낍니다.
기존 기독교에선 일단 믿고 보라는 식으로 전도 모습들...
문자적 성경해석에 따른 그릇된 요구들...
보수와 진보가 대립하며 빚는 갈등들....
교리적 예수에서 역사적 예수부분은 처음 접하는 내용이 있어서 조금의 시간이 지나면 익숙해질 것 같구요

개인적으로 정강길 선생님(호칭이 실례가 아닌지)과 다른 상황을 경험한 것이지만 제가 고민하며 안타까워한 내용들을 간략하게 정리해보면

첫째 예배당(교회) 중심의 신앙생활(기독교)이 되고 말았다는 것입니다. 이원론을 가르치진 않지만 실제적으로 이원론 사상을 배울 수 밖에 없습니다.

둘째 기독교적 세계관을 찾아 볼 수도 제대로 이해할 수도 없습니다. 그저 하나의 종교일 뿐이지 책에서 지적하고 계시는 그런 참 기독교의 진면목을 찾아볼 수 없습니다. 성경적인 가정관, 노동관, 경제관등.... 특히 사회활동을 하는 남자들의 경우 한쪽으로만 일방적으로 길들여지게 되어 세상과 일터에서 빛과 소금의 역할을 제대로 하지 못하는 것 같습니다.

셋째 영적인 구속적(전도적) 사명만 강조하다보니 문화적 사명에 대해 소홀히 하게 되고 저급한 것으로 오해하며 살았습니다. 이것을 깨닫기 전까지는 직장을 전도의 수단으로만 생각하며 살아왔었습니다.

넷째 도대체 한국교회는 사분오열을 하며 각기 제목소리만 주장하는데도 불구하고 성서적 기준과 모델은 무엇인지 알 길이 없습니다.

교회들이 잘하고 있는지 아님 심각한 문제가 있는지 교회비평이라는 것을 있기나 하는 것인지 사회적으로 큰 문제나 이슈화가 되지 않으면 그냥 묻혀서 가는 교회 현실들이 참으로 이해하기 어려웠습니다. 얼만전 읽었던 정용섭목사님의 설교비평(신학적평가는 잘 모르겠지만)과 관련 두 권의 책도 제게 많은 것을 깨닫게 해주었구요.

이해와 깨달음은 뒤로 한 채 눈에 보이는 순종만 강요하며 여러 가지 사역을 통한 열심 있는 헌신의 모습을 건강한 신앙으로 쉽게 평가해버리는 대부분의 교회모습이 아닌가 싶습니다.
바르게 이해하고 알고 믿고 싶어서 신학에 대해서 관심도 많고 배우고 싶었지만 결국 모든 필요는 개인이 책을 통해 해결하지 않으면 안되더군요.

사실 평신도지만 약간의 책들과 다양한 많은 경험을 통해 나름대로 하나님을 이해하고 있습니다. 교회에서는 저 같은 사람을 경계할 수 있지만 하나님 앞에서 나름대로 중요한 우선순위가 있기에 마음을 함께 나눌 용기를 내어봅니다.

의미 있는 일이기에 하나님께서 함께 하시며 길을 열어주시리라 믿습니다. 또한 후원합니다.

감사합니다.  

 

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 청어람 (07-08-22 06:24)        
 

얼마전에 구입한 <미래에서 온 기독교>를 너무나 잘 읽고 있답니다. 한국 기독교에서 어떻게 이런 책이 나왔는지 너무나 신기할 정도입니다. 아직 다 읽지 않아서 섣불리 단정할 순 없지만 지금까지 읽은 기독교 서적들 가운데서 가장 인상깊게 와닿는 건강한 대안으로서의 기독교를 얘기하신 것 같다는 생각이 들었습니다. 계속적인 건필을 바랍니다. 세기연 화이팅!!!

우연히 뉴조에 이스마엘이라는 분이 다음과  같이 정강길님의 책을 소개해놨길래 저도 같은 생각이어서 여기에도 올려놓습니다.

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저는 개인적으로 여러가지 책들을 권하고 싶습니다만, 이것 역시 저의 눈으로 저의

렌즈로 바라보는 관점이라서 순전히 주관적일 수 밖에 없습니다~!

다만, 여기서는 가장 첫 순위로 권하고 싶은 책이 있습니다.

 

정강길 선생의 <미래에서 온 기독교> 라는 책입니다. 나는 이 책 10% 할인으로 샀는데,

20% 할인해서 살 수 있다네요.(이거 알고 좀 억울해 했지요)

미리 말하지만 난 정강길 선생과 일면식도 없고, 전화 한통화 해본 적 없는 사람입니다.

이 분의 책을 굳이 권하는 이유는...

첫째. 우리나라 개신교 현실에서 가장 정확하고 분석적이며 많은 정보를 담고 있는

책이기 때문입니다. 글이 군더더기가 없으며, 상당히 솔직하고 시원합니다.

둘째. 가장 최근에 나온 책 중 하나로서 우리나라 기독교의 현실을 잘 반영하고 있으며

어떻게 기독교를 바라 보아야 하는지에 대한 길잡이 역할을 충실히 하고 있습니다.

세째. 개인적으로 정강길 선생 팬입니다~! 그러나 버뜨... 이 이유가

책을 권하는 데는 거의 영향을 미치지 않음을 미리 밝혀드립니다~!

 

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박동식 (07-08-29 16:25)   
 

정 강길의 “미래에서 온 기독교”를 읽고 나서...

 

화이트헤드의 책, “형성과정에 있는 종교” 번역 (2003), “화이트헤드와 새로운 민중 신학” 초판 (2004) 그리고 증보판 (2006) 이후 새로이 한국 기독교에 도전적인 책 한권이 정 강길의 이름으로 나왔다. “미래에서 온 기독교.”
제목부터가 현실 기독교에 대한 도전의 내용을 품고 있기에 그의 색깔이 뚜렷이 나타나는 듯하다.

 

책을 읽으면서 이런 질문을 스스로에게 해 보았다. ‘무엇이 그로 하여금 이런 열정을 내게 만드는가?’ ‘그 열정은 어디서 온단 말인가?’ 그것은 아마도 그의 책 서론의 제목이 이 물에 대해 답해 주지 않을까? ‘전환기의 기독교 바뀌어야 산다!’ 어쩌면 기독교에 대한 그 나름의 강한 위기의식이 그로 하여금 이런 학문적 열정을 이끌어내게 했는지도 모른다.

서론부터가 도전이다. 화끈하다. 화끈하기에 눈치 보는 법이 없다. 이것은 외침이다. 광야의 소리다. 세례 요한의 절규다. 가만히 따져보면, 외침이나 절류라고 하는 것은 평온한 시기에 들려 지는 것이 아니지 않은가? 그것은 상황이 급박하기에 다급하기에 소리치지 않으면 그 뒷일을 뻔히 알기에 내지르는 것 아닐까?

 

그가 내지르는 함성은 두 가지로 집약 될 수 있다. 1) 솔직하고 건강한 합리성에 기반 한 기독교 2) 오류와 비극 앞에선 언제나 겸허한 기독교. 적어도 지금까지의 기독교는 이런 두 전제를 애써 무시했다고 해도 과언이 아니다. 그러나 이 두 전제를 기꺼이 수용하는 기독교라고 한다면 무엇이 문제이겠는가? 

그가 절규하는 내용은 그가 제시하는 ‘12가지 새로운 패러다임’을 통해 알 수 있다 (95). 이 책에서는 6가지만 나와 있는 걸로 봐서 새로운 책이 곧 또 나오지 않을까 하는 생각도 해 본다. 1) 무조건 믿어라의 기독교에서 깨달음의 기독교로, 2) 문자적 성서해석에서 사건의 성서해석으로, 3) 초월적 유신론에서 포월적 유신론으로, 4) 교리적 예수에서 역사적 예수로, 5) 이웃종교에 배타적인 기독교에서 함께 가는 기독교로, 6)가부장적 기독교에서 상호평등의 기독교로...

세부적인 부분에서야 논쟁할 요소들이 많겠지만, 그리고 언젠가 시간이 허락한다면 이 부분에 대해서 글을 쓰고 싶지만, 큰 맥락에서 본다면 이런 선언적인 외침에 한국 기독교는 귀 기울여야 할 것이다. 지금 현재 한국 기독교에 대한 국민적 정서는 그야말로 주는 것 없이 미운 오리로 전락했다고 해도 과언이 아니다. 그 원인이 무엇일까? 그 원인을 찾는 과정에 적어도 정 강길의 “미래에서 온 기독교”가 도움이 되지 않을까 생각해 본다.

그리고 끝으로 저자 스스로 많은 이들로부터 비판을 받았겠지만 그의 논리나 신학 사상은 결코 기독교 근본 신앙에 위배 되지 않음을 그의 고백의 (?) 글을 통해서 발견할 수 있고 그러기에 무엇보다 많은 보수주의 신자들에게도 주저 없이 이 책을 권할 수 있을 것 같다.

 

그의 말을 들어 보자. “만약에 보수 근본주의 기독교라고 하더라도 그것이 오류와 폐해를 보이지 않고, 또한 많은 솔직한 의문들도 해결해주고 있는 온전한 설명력을 최상으로 확보하고 있다면, 나는 보수 근본주의 기독교를 버릴 이유가 없겠다고” (12) “이 글은 기존의 보수 기독교에 대해선 이를 대체하려는 <새로운 기독교 운동>에 대한 글이자, 동시에 현재의 진보 기독진영에 대해선 보다 분명하고도 뚜렷한 대안적 비전들을 마련해 보임으로써, 보수든 진보든 통틀어서 오늘날의 가장 설득력 있는 <건강한 기독교>를 구현하고자 하는 것이 본서의 최종 목적이다” (34).  ‘건강한 기독교.’ 건강한 신앙/학적 마인드를 가진 건강한 한명 한명에게서부터 시작되는 것이 아닐까?

 

 

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주진민 (07-07-11 15:26)  

 

 

난 지금까지 보수 기독교인으로서 신앙 생활을 유지해 왔다. 그래서 이 책에 대해 보수 기독교인 입장에서 읽었으며, 또한 그 입장에서 이 책에 대해 평하고 싶다. 지금까지 난 교회 또는 성경 공부 시간에 전해 들은 기독교의 교리가 역사적 사실인 것은 물론 성경의 모든 내용을 대체적으로 글자 그대로 해석했다. 그리고 목사님의 설교를 거의 하나님 말씀처럼 받아들였다.

그러나 세상을 살아가면 갈수록 교회에서 말하는 하나님 관이나 도그마가 세상과 인간에 대해 항상 올바른 해석을 내리는 건만 아니라는 사실을 깨달았다. 그리고 기존에 하나님(야훼)에 대한 이해가 하나님이라는 존재(비존재)와는 너무 동떨어져 있으며, 세계 곳곳에서 펼쳐지는 사건들도 기존의 기독교 세계관으로는 도대체 이해가 되지 않았다. 그래서 선배 신앙인들에게 여러 가지 궁금한 것들을 물어보았지만 그들도 뚜렷한 해답은 없는 듯 보였다.

그런 면에서 정강길씨의 ‘미래에서 온 기독교’는 나에게는 신선한 충격이었다. 전에도 이와 비슷한 종류의 책(예를 들면, 한완상씨의 ‘저 낮은 곳을 향하여’, 오강남 교수의 ‘예수는 없다’)을 읽기 했지만, 그들이 말하는 신앙관에 전적으로 동의하지 못했을 뿐 아니라(보수 기독교인이었기 때문에) 다 이해하지도 못했다.

나는 이 책을 보수 기독교과 일반인들 중에서 기독교 신앙에 관심 있는 사람에게 권하고 싶다. 적어도 이 책은 내가 보기에 솔직하다. 세계의 부조리에 대해 무조건 믿어라 식의 신앙을 권하지 않는다. 그리고 우리가 신앙 생활을 하면서도 품었던 의심들에 솔직히 토론하고 대답한다. 또한 기독교와 타종교의 관계라든가, 기존의 초월적 신 개념 등에 의심을 품은 사람들이 이 책을 읽으면 좋을 듯 싶다. 신앙은 인간의 이성만으로 재단할 수 없지만, 또한 이성을 무시한 신앙도 진정한 신앙이 아니라고 이 책은 말하고 있다.

이 책을 읽다 보면 하나님과 예수님의 새로운 해석 및 이해에 도움이 될 것이며, 기독교가 삶의 현장에서 재해석되는 것을 알 수 있다. 이 책의 내용 중에 인상 깊은 부분이 있었다. 우리가 항상 예배를 드릴 때 신앙 고백으로서 기도하는 ‘사도신경’의 내용을 보면 거의 모든 내용이 단지 예수님 개인의 역사일 뿐이지 정작 예수님이 의도했던 하나님 나라에 대한 언급이 없다는 주장이었다. 정확한 지적이다. 우리가 진정 사모해야 할 것은 예수님 자체의 삶이 아닐까 생각한다.

그 외에도, 우리가 신앙 생활을 하면서 한 번도 생각하지 못한, 예수님 본인이 지향한 삶, 여성 불평등 문제, 기독교와 타 종교와의 관계, 성서 해석 방법 등에 대해 유쾌하고 명석한 논리로 이야기를 펼쳐 나간다. 
 

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미래에서 온 기독교를 읽고;

 

  글쓴이 : Joe   날 짜 : 09-03-21 03:28

 

이 책은 나와 같이 보수적인 교회환경에서 살아온 사람에게 퍽 radical 한 내용이었다.

그러나 이 책을 한마디로 표현한다면 'BRILLIANT' 이다.  이 책을 내가 좀 더 빨리 읽었다면 하는 아쉬움이 있다.   책의 많은 부분은 나에게 성경보다 더욱 powerful 한 내용이었다.  책 내용의 70% 는 나대로 평소에 고민한 내용이었으며 30% 는 내가 전혀 생각하지 못한 분야(철학적인)이다. 그러나 매우 신선하고 솔직한 심도 깊은 내용은 미래의 기독교를 보는 느낌이다. 

 

책을 통하여 세상을 매우 좁은 시야로 보아온 자신을 발견하며 진리를 성경이라는 굴레에 담아보려고 노력 하였던 자신을 돌아본다.  세기연을 통하여 나는 왜 다른 교인들처럼 확고한 믿음이 부족한지 늘 자책하던 이유가 발견되었고 고민이 나만의 고민이 아니었다는 사실에 위안이 된다.   이제는 솔직하고 합리성에 기반 한 신앙을 추구하는 사람은 믿음이 부족한 사람이고 무조건 믿는 사람이 훌륭한 믿음을 가진 사람이라는 관념이 깨뜰어진다.  기독교 뿐만 아니라 개인도 삶의 오류와 비극 앞에 언제나 겸허한 삶을 살아야 한다.  개인도 자신의 실수를 인정하고 그 결과를 받아 드릴 때 발전과 변화를 할수 있기 때문이다. 

 

기독교는 근원적인 변화와 수술이 요구 됩니다.

*나도 기존 기독교라는 matrix 가 실제 기독교가 아니라는 사실에 동의합니다(21p).

기독교/진리 가 왜곡되고 추락된 이유는 50% 고의성이 없지만 50% 는 지도자들의 고의성이 있습니다.  진리 왜곡의 고의성의 내면에는 지도자들이 전도, 부흥, 개인적인 야심 에 초점을 두거나 혹 교인들을 misleading, manipulation, exploitation 하려는 이유 등에 연유합니다.

*비록 종교적인 진리도 완벽한 진리는 없다(p41).

인간은 부족하기 때문에 완전한 진리의 도달이나 깨달음은 불가능 합니다.  우리의 진리에대한 깨달음은 언제나 <진리의 접근>에 불과 합니다.

*진리는 아무리 비판하고 깨트리고 부셔도 여전히 변함없는 진리이다(p47).

당연합니다.  그런데 많은 한국인들의 신앙은 각자의 신념보다는 약간 <패거리적인 신앙>이며 <관계적인 신앙>이 라는 사실입니다.  즉 우리는 하늘나라를 가리키는 손을 보거나 때로는 손을 든 사람의 얼굴을 바라본다는 사실입니다.

*관념적 이원론에서 현실적 관계론으로(81p);

팽배한 위계적인 이원론은 초자연주의 강조로 그리고 가공적인 사탄의 정체로 나타났습니다. 

위계적인 이원론은 ->힘의 과잉에 대한 숭배로->흑백논리로 비약 하였습니다.

오류와 비극을 초래하는 기독교의 전통은 바뀌어야 합니다(96p).  그러기 위하여 神觀,성서관, 세계관 등은 바뀌어야 합니다.  말씀 하신대로 <해석학적 렌즈>를 바꾸어 끼어야 합니다. 

이제 한국의 교회는 제도를 system 化 하고 정관을 민주적인 내용으로 바꾸는 것만으로는 변화가 불가능하다고 동의합니다.  

전통과 신앙의 오류문제는 신앙인들의 <과장> ,<왜곡>, <비이성적인 요소>,<무지> 그리고 <생각 없이 따라함>에 있다고 생각합니다.  

그런데 가장 결정적인 요소는 지도자들의 exploitation 입니다. 

이스라엘 민족에게 주신 하나님의 율법도 원래는 하나님의 사랑의 선물이고 죄책감으로 부터 자유함을 주기위한 배려였지만 당시 제사장들은 율법을 주민들에게 구원의 도구로 강요하고 뒤에서 번제물 등을 통하여 재정적인 착취를 하였던 것입니다.

 

새로운 패러다임에 의한 구체적인 개혁의 대안의 제시가 객관적이고 좋았습니다.  새로운 패러다임에 의한 성경공부 가 요구되며 대안적인 교리를 세우기 위한 진리의 재정립이 요구된다고 생각합니다. 

 

<미래에서 온 기독교>는 나의 시야를 구체적으로 넓혀준 매우 중요한 책이었습니다. 책을 쓰신 정강길 님 의 용기와 신념과 해학에 박수를 보내드리고 감사를 드립니다.  정강길 님 이 한국의 신학대학에서 강의를 하셨으면 하는 것이 저의 소망입니다.  나는 다 읽은 후 이미 집사람에게 권하였고 주위에 친지들에게 권하려고 합니다.  세기연 모든 회원들에게 일독을 권해 드립니다.  이글은 우선 본인의 간단한 초기 독후감입니다.

 

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